المعاصر في كربلا . ( 366 : الرد على ابن حجر العسقلاني ) في انكاره لصاحب الزمان ( ع ) وقوله : [ ما أن للسرداب . . ] للسيد مهدي بن مرتضى بن محمد الطباطبائي البروجردي بحر العلوم المتوفى ( 1212 ) ذكره حفيده في " المواهب السنية " . ( الرد على ابن حزم ) وهو أبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى ( 456 ) في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل " والرد فيما يتعلق بمبحث الإمامة منه . للشيخ كاظم بن الشيخ سلمان بن الشيخ داود ابن سلمان ابن نوح الأديب الحلي الخطيب في الكاظمية . اعتمد فيه على الكتب المتأخرة في الإمامة وسماه كتاب " الحسم أو الجزم في الرد على ابن حزم " مر في ( ج 5 - ص 104 ) ويأتي " هدى الغافلين " في رده أيضا . ( 367 : الرد على ابن داود ) والقول بالعدد في شهر رمضان أو مسألة في العدد كما يأتي . للشيخ الأقدم أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أستاذ الشيخ المفيد ، توفى على الأظهر ( 367 ) . كان محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي هذا المتوفى ( 368 ) معاصرا لابن قولويه ، وكان شيخ القميين في وقته وأستاذ المفيد المتوفى ( 413 ) وابن الغضائري المتوفى ( 411 ) وابن عبدون وابن نوح ، وكان قائلا بأن شهر رمضان كسائر الشهور يدخله النقص ، وابن قولويه كان قائلا بالعدد وأنه لا ينقص أبدا . فكتب كل منهما كتابا في مختاره والرد على مخالفه ، كما صرح بالكتابين السيد ابن طاوس في " الاقبال " . والشيخ المفيد كان قائلا في أوائل أمره بما ذهب إليه شيخنا ابن قولويه ، ولذا كتب ردا على ابن داود المذكور كتابه الموسوم " لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان " ثم بعد ذلك عدل إلى القول بالنقصان وكتب " الرسالة العددية " المشهورة . أشار إلى ذلك كله السيد ابن طاوس في كتابه " الاقبال " قال فيه : [ . . ورأيت في الكتب أن الشيخ الصدوق المتفق على أمانته . جعفر بن محمد بن قولويه تغمده الله برحمته مع ما كان يذهب إلى أن شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان فإنه صنف في ذلك كتابا - إلى قوله - ووجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي ( رض ) كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه . . ] . ( 368 : الرد على ابن رباح الممطور ) للشيخ أبى عبد الله الصفواني تلميذ الكليني ، وهو